一望无际的大草原上，哈萨克族的少年在骑马射箭，汉族少女在雀跃奔跑，天空万里无云，人们时不时趟在芳香的花草地上酣睡……
这画面，让人不禁感慨一声：“真向往这种生活啊”。
没有城市的喧嚣，没有复杂的人际交往，没有卷不完的工作......简直太美好了。
这就是刚刚完结的热播剧《我的阿勒泰》中的画面。
该剧改编自新疆作家李娟同名作品，豆瓣评分高达8.7。播出没多久，#阿勒泰治好了我的精神内耗#等相关话题，就在网上疯狂刷屏。
不止是美好的画面，剧中那些富有生命力的台词，也非常治愈人心。
“一阵阵滚烫的风吹过来，世界明亮，大地深远。对岸的芦苇滩起伏不已。盛夏已经来临。”
”世界就在手边，躺倒就是睡眠，嘴里吃的是食物，身上裹的是衣服，在这里，我不知道还能有什么遗憾。”
我在看剧时，就经常感到自己所有的烦恼和不安都被看见、被接住了。
今天，我们从心理学的角度，和大家分享一下剧中治愈力最高的5句话。
希望在你感到迷茫和无助的时候，能给你一点点前行的力量。
《我的阿勒泰》女主角李文秀，今年19岁，做事常常笨手笨脚的。在乌鲁木齐打工时，好几个同事一起端盘子，就她能把碗碟全摔在客人脚边。因为工作出岔子，她很快就被黑心老板辞退了。
后来，文秀一心想写作，但是高中都没毕业的她，也不知从何写起，只好投奔在牧场开小卖部的妈妈张凤侠。
文秀自告奋勇，想帮妈妈去跟牧民们讨账。虽然语言不通导致误会重重，但最终最大的债主苏力坦，还是赔了一头骆驼给文秀家。
“你看，虽然我笨手笨脚，但我还是个有用的人，对不对？”
“啥叫有用？生你下来是为了让你服务别人的？你看看这个草原上的树啊草啊，有人吃有人用便叫有用。要是没有人用，他就这么待在草原上也很好嘛。”
原来人还可以这样被父母爱着，没有附加条件，也不需要你的工具属性，只要你好好地活着就行，不用逼着自己活成一个有用的人。
文秀是幸运的，因为张凤侠能教会文秀如何真正爱自己，即“不附加条件地爱自己”。
尤其是在专断型教养方式下长大的小孩，应该会对此更有感触。
以我为例，父亲从小教导我要为了改变家里的条件好好上学，考第一名。虽然我知道爸爸这样做有他的道理，但过高的学习压力依然将我压得透不过气。
虽然最后拼命考上了一个还不错的大学，但我却感受不到丝毫的快乐。
我不明白哪里出了问题，直到某天看到心理学家鲍姆林德分析的教养方式理论，才恍然大悟：
成功的教养，“接受-响应维度”和“要求-控制维度”两者都应适中，且缺一不可。
接受-响应维度，是指要爱孩子，给孩子支持；要求-控制维度，是指要对孩子有恰如其分的要求。
其中，低接受响应维度和高要求控制维度结合，就容易形成“专断型”父母。
这样的父母，有一个非常明显的特点是，给予孩子的理解和支持很少，但是各种强硬的要求、不切实际的期待却很多。
在这样的家庭中成长起来的孩子，会表现出更多的焦虑、自卑等负面情绪。
而张凤侠，则成了TA们内心渴望拥有的那种母亲，并期待着有一天自己的父母也能这样对自己说：
你不必为了证明自己是个有用的人，而殚精竭虑、不敢休息；
真不愧是小卖部哲学家啊，张凤侠教会我们要：放下对自己的高要求，无条件地爱自己。
剧中最虐心的一段，是男主角巴太为了救文秀，不得已射杀了自己最深爱的马儿踏雪。巴太随后远走他乡，先去布尔津的马场，又去青岛学习。
文秀去马场寻人未果，哭着问：“为什么巴太不回来了，为什么不见我？”
张凤侠反问她：“你知道那仁夏牧场这么好，为什么牧民还要不停地转场？”
“因为要给牧场时间。让它休息，好让牧场里的水呀草呀，重新开始恢复丰茂。这样来年的时候，牧民才能带着牛羊，更好地回来。给他点时间。”
这段话虽然是讲给文秀听的，但也让屏幕前的我若有所思。
有多少人，平常不停地加班、内卷，就算换工作也要无缝衔接，仿佛休息是一种很羞耻的行为，而给自己一段时间用来调整心态，是一件罪恶的事情。
我的一位朋友跟我倾诉，在北京最焦虑的时光，是即使放假脑子里也依然放不下工作，即使去户外徒步也惦记着工作。
但其实，不休息、连轴转，才更容易把身体和事情搞砸。
有学者曾对巴基斯坦第一大城市卡拉奇做过调研，受访人群是401名在市医院门诊部看病的人，其中75%的人在21-35岁之间。
结果发现：大城市中，快节奏生活的人，确实身体健康风险更大，心理健康状况更差，压力更大，也更容易抑郁。
或许是因为《我的阿勒泰》中，游牧生活更原始，生活节奏更慢，跟我们当下的状态形成鲜明的对比，才会让人觉得如此治愈。
遵从四时节奏，日出而作日落而息，不熬夜，不轻易牺牲自己的休息时间。
不着急、不催促，给自己时间，也给别人时间，生活自然会变得自在一点。
文秀和张凤侠爬树躲避饿狼，后被苏力坦解救。她们穿着破旧的鞋子走在回家的路上时，正巧碰上蒙古人朝戈的奶奶。
这位蒙古奶奶看着张凤侠坏掉的鞋子，不理解地笑着说：“再颠簸的生活，也要闪亮地过啊。”
这句话让很多网友颇有感触。张凤侠扮演者马伊琍也觉得这句话很打动人，自述自己一直以来也是一个热爱生活的人。
在我生活的周围环境里，长辈们很多会有这些“执念”：衣服一定要洗干净，并且叠得整齐；出门见人不能穿得破破的，尤其是重大场合。
“闪亮地生活”，其实就可以理解为对生活仪式感的重视。
因为重视生活的仪式感，精神状态也会更好。仪式虽然无法改变颠簸的生活本身，却可以让人在精神上“闪亮”。
一方面，在不确定的环境中，固定而重复的仪式可以提供秩序感。
大量文献表明，仪式可以成为强烈负面情绪的缓冲带。在充满不确定性、让人高度焦虑的环境中，仪式化行为尤其起着调节情绪的作用。
而且，很有意思的是，每个人都会发展出独属于自己的仪式化行为，并将其作为一种应对机制以重新获得对生活的掌控感。
比如，我有个同事在每周一都会给自己订一束鲜花，而且这个仪式已经维持两年了。她说，“这可以让自己在忙碌不堪的周一，感觉到日子其实没有那么糟糕。”
另一方面，仪式可以让人重新拿回对生活的注意力，沉浸式享受生活。
具体来说，是帮助人将注意力转移到特定的动作和感官体验上，防止胡思乱想，从而减少焦虑。
就拿“穿好看的衣服出门”这件事来说，你要先去店里挑选款式、摸摸面料、试穿，再想想怎么搭配，然后买回来清洗、晾干，再整整齐齐叠起来，第二天正式穿上。
对于“穿衣体面”这一仪式来说，这些具体的动作就很好地让人专注地活在当下，远离焦虑，精神也就更“闪亮”了。
所以，坚持自己生活中那些小小的仪式感吧！即使世界斗转星移，你也可以让内心充满秩序感，专注地活在当下。
“‘我爱你’就是哈萨克语中的‘我清楚地看见你’。”
人本主义心理学家卡尔·罗杰斯曾提出：好的心理治疗关系的前提是无条件积极关注。意思是，关注对方，并欣赏对方身上积极的一面。
巴太会在文秀为嫂子改嫁的事据理力争时，对她心生敬意；也会“打直球”式地跟文秀表白她有多好。
对于文秀和巴太之间的爱情来说，我清楚地看见你，就是我欣赏你。这是一份高质量的爱情，所应具备的基本条件。
拿剧中的哈萨克女性托肯来说，第一段婚姻时，丈夫木拉提整日酗酒，不务正业，最终在酒后冻死路边。
当时托肯在家里要照看两个孩子，洗衣做饭。身上没有钱的她，跟木拉提说过很多次，给她买一个搓衣板。
但是木拉提临死都没给她买上搓衣板，却在小卖部欠下2000多块钱的酒账。
第二段婚姻，托肯改嫁给了朝戈。朝戈不仅经常给托肯打电话，还主动给整日劳作的托肯买来护手霜，轻轻地给托肯擦上。
对比她的这两段婚姻，不难发现：爱，就是清楚地看见并满足TA的需求。
一项对1501对中国夫妻幸福感的研究表明，那些较少表现出婚姻失调迹象的人，确实普遍身心更健康，表现为：
去创造一段能看见彼此的关系吧，这样你的焦虑、压力水平都会更低。
“世界就在手边，躺倒就是睡眠。嘴里吃的是食物，身上裹的是衣服。在这里，我不知道还能有什么遗憾。”
这份知足恰恰是和物欲无关的。正如张凤侠所言，在彩虹布拉克你什么都买不到。文秀雨天还要往被子上盖上篷布睡觉，脚下一踩就是马粪，治冻伤就用羊粪蛋蛋。
在新疆边塞草原，人更容易真切地感受生活，感受自然的馈赠。
格拉斯哥大学健康研究中心也证明过，自然环境对心理健康到底有多重要：
每周多接触一次自然环境，心理健康状况不佳的风险就会降低6%。
所以，建议屏幕前的你，有空就多去户外接触大自然吧！大自然的风雨、朝阳和晚霞，以及漫天遍野的牛羊和花草会让你明白：
别贪心，我们不可能什么都有；也别担心，我们不可能什么都没有。
